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国学经典里的扶贫经
2017-07-18 11:21:02 来源:华夏早报网

《礼记》提倡,对社会所有的弱势群体均要帮助、扶持和救济,保障其基本生活条件,且一个也不能少,一个也不除外。

        文/谭文革

        扶贫工作正在全国范围内全面推进,并已进入攻坚阶段。较长时间以来,按照涟源市委、市政府的统一部署,我多次到涟源法院的扶贫工作点白马镇隔山村和龙塘镇洪界头村,数次走访我负责帮扶的几户贫困户,察看情况,了解困难,表示爱心,促膝谈心,帮助贫困户制定脱贫计划、树立致富信心。

        这段时间,我满脑子都是扶贫工作,扶贫两字总在心头打转转。突然,我想到一些国学经典,如《礼记·礼运》有言:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”这是圣人孔子的话,其大概意思是,品德高尚的人不仅关爱自己的亲人,照顾好自己的儿女,而且还应怀有爱心,努力去帮助、扶持社会上有困难的人,尤其是老人、小孩,孤独者和残疾人等,要让他们有基本的生活保障。

        《礼记·王制》又曰:“少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之矜,老而无夫者谓之寡。此四者,天民之穷而无告者也,皆有常饩。喑、聋、跛、辟、断者、侏儒、百工,各以春器食之。”其大意也是,孤、独、矜、寡等四类人是社会弱者,要帮助他们解决温饱问题,“喑、聋、跛、辟、断者、侏儒”等更是社会弱势群体,要切实保障他们的基本生活。

       《礼记》的这两段话不正蕴含着朴素的扶贫思想吗?《礼记》提倡,对社会所有的弱势群体均要帮助、扶持和救济,保障其基本生活条件,且一个也不能少,一个也不除外。

       朴素的扶贫思想在《孟子·梁惠王章句上》中也有体现。如孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”孟子认为,老人和小孩是社会的弱势群体,提倡在照顾好自家的老人和小孩的同时,也要尽力帮助困难人家的老人和孩子。

       朴素的扶贫思想在《道德经》中也有体现。如老子曰:“高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而被不足。”老子这段话在今天可理解为,国家对高收入群体应予适度抑制,防止其收入过快增长,而对低收入群体和没有收入的人,国家应予大力扶助和救济。让“有馀者损之”,对“不足者补之”。“损”之意是,让高收入承担一些社会义务;“补”之意是,对低收入群体和贫困者给予帮助、扶持或救济等。

       《周易》中也蕴含了扶贫思想。如《周易·颐》曰:“天地养万物,圣人养贤,以及万民。”此句可以理解为,天地之间的万物都有同等的生存权,人更是如此,国家应满足贤能人士的生活条件,也应保障所有普通民众的基本生活。百姓中肯定有弱势群体包括年老、体弱、病残等,这些都是国家应重点帮扶、救济的对象。

       其它一些国学经典中,亦蕴含有扶贫思想,在此不一一而述,可见朴素的扶贫思想实则广泛蕴含于中华宝贵的国学经典中,自有其深厚而悠久的文化渊源。《道德经》云:“政善治,事善能,动善时。”党中央、习总书记做出的扶贫攻坚重大决策及其部署,是当前中国最大的善政,顺应民心,正当其时。

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